A los gallegos emigrados facebook

Cantor Leibele Waldman Z «L – Avudim Hoyinu

En este trabajo nos proponemos describir y analizar las políticas culturales implementadas en Galicia como estrategias de supervivencia dentro de la Unión Europea en los últimos 30 años. En este sentido institucional creemos que la intervención ha permitido una legitimación del poder político al mismo tiempo que aportaba sus propias credenciales identitarias basadas en la diferencia de poder operar desde el plano económico en dos sentidos. En primer lugar, favoreciendo el desplazamiento del tejido productivo hacia el sector terciario, y en segundo lugar, sirviendo de imagen de marca en el sector turístico. En estas complejas dinámicas con intereses poliédricos que son objeto de un controvertido debate a nivel local vs. global, económico vs. político, social vs. cultural, investigaremos cuál es el margen concedido a los niveles de autenticidad que puede presentar la producción de la artesanía gallega actual.

1La lucha por la supervivencia de los objetos artesanales en el actual sistema de consumo es, en definitiva, la misma que sufren los pueblos que pierden su identidad y, en consecuencia, aceptan cualquier otra cosa a cambio. Como es sabido, todas las metamorfosis culturales, económicas y sociales que se han visto obligadas a sufrir las artesanías han sido objeto de numerosos análisis dentro de los estudios actuales. De hecho, la progresiva descentralización que las fuerzas de la globalización han ido introduciendo en sus entornos tradicionales y naturales ha provocado un reasentamiento que, en el mejor de los casos, ha prolongado su agonía o ha permitido su supervivencia. Sin embargo, este reasentamiento ha exigido e impuesto un mecanismo proporcional de transformación de sus propios valores culturales, como ocurre con cualquier elemento desplazado dentro de un sistema anterior, donde su existencia estaba garantizada por su funcionalidad.

Cantor liebele Waldman- Selichos en vivo 1967 loop Shul

El movimiento de individuos de un país a otro con el fin de reasentarse es fundamental en la historia de Canadá. La historia de la inmigración canadiense no es una historia de crecimiento ordenado de la población, sino que ha sido -y sigue siendo- una historia de desarrollo económico y de actitudes y valores canadienses.

económico, así como de las actitudes y valores canadienses. A menudo ha sido descaradamente egoísta desde el punto de vista económico y discriminatoria desde el punto de vista étnico o racial, a pesar de haber contribuido a la creación de una sociedad multicultural.

El desplazamiento de individuos de un país a otro con fines de reasentamiento es fundamental en la historia de Canadá. La historia de la inmigración canadiense no es la del crecimiento ordenado de la población, sino que ha sido -y sigue siendo- una historia de desarrollo económico y de actitudes y valores canadienses.

económico, así como de las actitudes y valores canadienses. A menudo ha sido descaradamente egoísta desde el punto de vista económico y discriminatoria desde el punto de vista étnico o racial, a pesar de haber contribuido a la creación de una sociedad multicultural.

En uno de los movimientos más draconianos de la historia de la emigración, los «niños excedentes» británicos, incluidos los huérfanos, fueron enviados a Canadá como mano de obra agrícola. (cortesía de la Biblioteca y Archivos de Canadá/PA-41785).

Cantor Liebele Waldman-Rozo Deshabbos

ResumenLos efectos de la emigración también han dado lugar a un debate en otro nivel: su impacto en el desarrollo del movimiento etnonacionalista gallego. Es difícil evaluar hasta qué punto la emigración masiva afectó a la recuperación de la cultura y la lengua gallegas después de mediados del siglo XIX, o si la emigración aceleró el proceso de asimilación lingüística de los campesinos gallegos que se fueron en gran número a los países de habla hispana y finalmente regresaron a Galicia utilizando el castellano como lengua vehicular en lugar del gallego.(16) Aquí se enfrentan de nuevo las visiones pesimistas y optimistas. Para los primeros, la migración masiva a los países hispanohablantes ha disminuido el número de gallegohablantes, ya que la asimilación lingüística se aceleró en América Latina y los retornados tendieron a introducir el español «criollo» en el medio rural. Para otros, sin embargo, este efecto se vio contrarrestado por el hecho de que entre las comunidades de emigrantes en Argentina, Cuba y Uruguay surgieron numerosos escritores, publicaciones periódicas y grupos políticos gallegos que enarbolaban la bandera del etnonacionalismo gallego. De hecho, en la década de 1930, los grupos catalanistas gozaban de mayor audiencia entre los emigrantes gallegos de Buenos Aires que en Galicia. Un número importante de dirigentes partidarios de la autonomía en las décadas de 1920 y 1930 se convirtieron en activistas regionales tras emigrar a Buenos Aires o La Habana.(17)

Cantor Liebele Waldman- Rachmono Deonei

Tara Zahra es profesora de historia europea moderna en la Universidad de Chicago y reciente ganadora de una beca MacArthur. Su libro es un impresionante trabajo de erudición que está repleto de historias personales, a menudo desgarradoras, sobre el devastador coste humano de la migración.

Entre 1846 y 1940, más de cincuenta millones de europeos se trasladaron a América en una de las mayores migraciones de la historia de la humanidad. Los pueblos se vaciaron en toda Europa, especialmente en Europa Central y Oriental. Los hogares que los emigrantes dejaron atrás, así como sus nuevos hogares, cambiaron radicalmente.

Desde casi el principio, las políticas de emigración fueron herramientas políticas para ser manipuladas y explotadas. Los gobiernos y los movimientos nacionalistas estaban ansiosos por ver partir a ciertos grupos -a menudo se les llamaba «poblaciones excedentes»- mientras intentaban restringir la salida de otros «grupos favorecidos» considerados esenciales para la construcción del Estado o la nación. El objetivo era crear poblaciones nacionalmente homogéneas. Un objetivo perseguido por diversos regímenes y gobiernos hasta el siglo XXI.